撰文∶魯 鄒 （藝術(shù)獨(dú)立評(píng)論人）

 

一、孫平芳先生國(guó)畫(huà)創(chuàng)作歷程簡(jiǎn)述

二、孫平芳先生國(guó)畫(huà)特色簡(jiǎn)論

1，筆觸時(shí)代、熱愛(ài)生活的陽(yáng)光輕松主題情懷

2，獨(dú)特心情、率性理解的大膽隨性意境設(shè)色

3，信手拈來(lái)、規(guī)矩似無(wú)的用筆拙樸章法格調(diào)

看孫平芳的作品，我一直想與我們常見(jiàn)識(shí)的幾個(gè)流派或幾大家對(duì)比，想給他貼一個(gè)標(biāo)簽，可是我非常難做到這一點(diǎn)，這或許就是他的畫(huà)作獨(dú)特之處即特色或特點(diǎn)吧。

孫平芳先生畫(huà)作用筆自然率性，拙現(xiàn)美真天成；水墨酣暢，似無(wú)技法卻美純，若無(wú)工而有別樣韻，北宋黃休復(fù)《益州名畫(huà)記》云“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然”如是者也。

國(guó)畫(huà)創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。其形象的塑造以能傳達(dá)出物象的神態(tài)情韻和畫(huà)家的主觀情感為要旨。因而可以舍棄非本質(zhì)的、或與物象特征關(guān)聯(lián)不大的部分，而對(duì)那些能體現(xiàn)出神情特征的部分，則可以采取夸張甚至變形的手法加以刻畫(huà)。

國(guó)畫(huà)講求經(jīng)營(yíng)，它不是立足于某個(gè)固定的空間或時(shí)間，而是以靈活的方式，打破時(shí)空的限制，依照畫(huà)家的主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的法則，把處于不同時(shí)空中的物象重新布置，構(gòu)造出一種畫(huà)家心目中的時(shí)空境界。于是，風(fēng)晴雨雪、四時(shí)朝暮、古今人物可以出現(xiàn)在同一幅畫(huà)中。

國(guó)畫(huà)在透視上它也不拘于焦點(diǎn)透視，而是采用多點(diǎn)或散點(diǎn)透視法，以上下或左右、前后移動(dòng)的方式，觀物取景，經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖，具有極大的自由度和靈活性。同時(shí)在一幅畫(huà)的構(gòu)圖中注重虛實(shí)對(duì)比，講求“疏可走馬”、“密不透風(fēng)”，要虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。

國(guó)畫(huà)筆墨技巧作為狀物及傳情達(dá)意的表現(xiàn)手段，以點(diǎn)、線、面的形式描繪對(duì)象的形貌、骨法、質(zhì)地、光暗及情態(tài)神韻。這里的筆墨既是狀物、傳情的技巧，又是對(duì)象的載體，同時(shí)本身又是有意味的形式，其痕跡體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法的意趣，具有獨(dú)立的審美價(jià)值。由于并不十分追求物象表面的肖似，國(guó)畫(huà)既可用全黑的水墨，也可用色彩或墨色結(jié)合來(lái)描繪對(duì)象，而越到后來(lái)，水墨所占比重愈大，墨分五色，以調(diào)入水分的多寡和運(yùn)筆疾緩及筆觸的長(zhǎng)短大小的不同，造成了筆墨技巧的千變?nèi)f化和明暗調(diào)子的豐富多變。而在以色彩為主的國(guó)畫(huà)中，講求“隨類(lèi)賦彩”，注重的是對(duì)象的固有色，一般不予考慮光源和環(huán)境色。但為了某種特殊需要，有時(shí)可大膽采用某種夸張或假定的色彩。

評(píng)價(jià)孫平芳先生國(guó)畫(huà)作品很難。我們也只是試著來(lái)看看孫平芳先生國(guó)畫(huà)作品，為拋磚引玉。孫平芳先生畫(huà)作基本形成了獨(dú)特的特色或風(fēng)格：筆觸時(shí)代、熱愛(ài)生活的陽(yáng)光輕松情懷主題；獨(dú)特心情、率性理解的大膽隨性意境設(shè)色；信手拈來(lái)、規(guī)矩似無(wú)的用筆拙樸格調(diào)章法。

一，孫平芳先生國(guó)畫(huà)創(chuàng)作歷程簡(jiǎn)述

孫平芳先生從小自學(xué)丹青，與美術(shù)緣分深厚，上世紀(jì)八十年代后期開(kāi)始，受業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院王伯敏、朱恒諸大師教授，長(zhǎng)期研習(xí)中國(guó)繪畫(huà)及中國(guó)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，醉心國(guó)畫(huà)創(chuàng)作30余年收獲頗豐，目前他為紹興畫(huà)院畫(huà)師，義烏書(shū)畫(huà)鑒賞家。

孫平方已逾花甲之年，他的成長(zhǎng)環(huán)境與同齡人無(wú)大差別，但歲月流過(guò)形成不同的人生軌跡，想來(lái)真正的差別還在于他那份熱愛(ài)和那股韌勁，他的藝術(shù)道路才會(huì)走向?qū)儆谧约旱慕^勝風(fēng)景。孫平芳曾任義烏《小商品世界報(bào)》副總編，他一邊追求文學(xué)藝術(shù)的同時(shí)，也癡迷上了中國(guó)水墨畫(huà)，情于水墨之間，畫(huà)技日臻完美，形成了自己的特色。

孫平芳先后在企事業(yè)、機(jī)關(guān)、新聞、市場(chǎng)管理單位從事宣傳美術(shù)工作。上世紀(jì)80年代在義烏經(jīng)委工作期間，擔(dān)任書(shū)畫(huà)家企業(yè)家聯(lián)誼會(huì)負(fù)責(zé)人，經(jīng)常接待省內(nèi)外書(shū)畫(huà)家，在交流研討中提升自身素養(yǎng)。隨著視野的開(kāi)闊，孫平芳又癡迷上字畫(huà)收藏鑒賞。他先后收藏了徐悲鴻、吳湖帆、舒同、陸儼少、陸抑非、王伯敏、潘公凱、趙樸初等名家作品。上世紀(jì)90年代后期，他立志國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，收集了上千冊(cè)古現(xiàn)代書(shū)畫(huà)資料，以書(shū)為師，研習(xí)《芥子園畫(huà)譜》，臨摹八大山人等古今書(shū)畫(huà)名家精品。同時(shí)，以浙江美術(shù)學(xué)院教授王伯敏，朱恒等名家作品為范本，虛心向他們討教學(xué)畫(huà)。

與孫平芳先生交談時(shí)，一段他說(shuō)“粗淺看法，供學(xué)文交流”的話(huà)，我卻感覺(jué)道出畫(huà)家歷程心聲，不妨實(shí)錄如下：

——年輕時(shí)沒(méi)有注重這門(mén)高的藝術(shù)。中年才意識(shí)到美的魅力。步入老年忘記自我學(xué)藝，一拜老師、二拜書(shū)本、三拜大自然為師。

放正心態(tài)，丟掉名利、心誠(chéng)為藝、至直夕陽(yáng)。

――找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的老師，扎實(shí)練習(xí)，寫(xiě)意要求畫(huà)者意到筆到 ，要的真情畫(huà)意及其美意。努力超越先生是一個(gè)好畫(huà)家的最終目標(biāo)。哪怕你超過(guò)先生二三種技藝也行。

——大自然就是一位不用花錢(qián)而可以學(xué)習(xí)的最好老師，畫(huà)者要走出去，向大自然學(xué)習(xí)山水、云泉、田野、小花等寫(xiě)生訓(xùn)練�；蛴孟駲C(jī)、手機(jī)作一記錄。記住，任何一位畫(huà)家都是大自然的搬運(yùn)工，他們都是虛心向大自然與先賢那里學(xué)而成名的。勤之于畫(huà)、創(chuàng)新予畫(huà)、美超予彩！

——藍(lán)天白云、江山如畫(huà)。畫(huà)家以自己的審美視角，探尋真善美、以自己的風(fēng)格筆墨去宣染繪就，給不太藝術(shù)氛圍的環(huán)境帶去新風(fēng)！

二、孫平芳先生國(guó)畫(huà)特色簡(jiǎn)論

其實(shí)，作為精神性、哲學(xué)性很強(qiáng)的國(guó)畫(huà)在于心靈與自然的有機(jī)結(jié)合，是建立在藝術(shù)家想象基礎(chǔ)上的一種藝術(shù)創(chuàng)造，通過(guò)虛實(shí)相生、書(shū)印結(jié)合、意象造型，實(shí)現(xiàn)畫(huà)家自身理解的美學(xué)追求，從而展示國(guó)畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)境界。看孫平芳的作品，我一直想與我們常見(jiàn)識(shí)的幾個(gè)流派或幾大家對(duì)比，想給他貼一個(gè)標(biāo)簽，可是我非常難做到這一點(diǎn)，這或許就是他的畫(huà)作獨(dú)特之處吧。

國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化、中得心源”，要求“意存筆先、畫(huà)盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我、創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)�，氣韻生�?dòng)。由此而言，孫平芳先生畫(huà)作初步形成了獨(dú)特的特色：筆觸時(shí)代、熱愛(ài)生活的陽(yáng)光輕松情懷主題；獨(dú)特心情、率性理解的大膽隨性意境設(shè)色；信手拈來(lái)、規(guī)矩似無(wú)的用筆拙樸格調(diào)章法。

1，筆觸時(shí)代、熱愛(ài)生活的陽(yáng)光輕松主題情懷

花鳥(niǎo)山水是孫平芳畫(huà)作中最主要的內(nèi)容題材，其時(shí)代現(xiàn)實(shí)是孫平芳畫(huà)作的重要內(nèi)容。本文亦主要論及他的花鳥(niǎo)山水畫(huà)作。

孫平芳畫(huà)作多摹寫(xiě)名山大川、塵世田園，堅(jiān)持以形寫(xiě)形、形似而出神，其畫(huà)作山之氣脈似夢(mèng)、水之源流入心，花鳥(niǎo)之活潑可親，卻更有俗世情懷、少大家騷客清高。畫(huà)作對(duì)于自然山石林泉、村野鄉(xiāng)居的描繪，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，而是對(duì)于美好過(guò)去生活的情懷顯現(xiàn)，直接或間接地反映了現(xiàn)實(shí)生活，在內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)藝術(shù)性方面接近人民群眾的愛(ài)好與要求，其筆觸時(shí)代、熱愛(ài)生活的陽(yáng)光輕松主題情懷畫(huà)作內(nèi)容特色突出。

“畫(huà)中最妙言山水”，隨著中華昌盛的閑㗇時(shí)代到來(lái)，畫(huà)家與常人一般閑游山水而又突出寄情筆墨，因此如今山水（花鳥(niǎo)）畫(huà)似逐漸躍居繪畫(huà)的主要地位。孫平芳深入自然山川，朝夕觀察和反復(fù)體會(huì)，因而精確地畫(huà)出不同地域、季節(jié)、氣候的特征，追求優(yōu)美動(dòng)人的意境。從全景式的大山大水及松石，到用筆簡(jiǎn)括、章法高度剪裁的邊角之景，顯示了卓越創(chuàng)造，其畫(huà)家之山水景物不僅是仙山樓閣、園囿游賞、幽樓隱居的景色，更多的是南北山川的自然景色，其間穿插各等平凡生活情節(jié)，具有濃郁的生活氣息，而且通過(guò)真實(shí)的景物描寫(xiě)，體現(xiàn)優(yōu)美的想像，塑造詩(shī)一般的意境。

《寓瓊海游南強(qiáng)》

　　

山水也是有性情的，一生鐘情于山水的孫平芳，山水也惠贈(zèng)他靈氣精神。他的畫(huà)作內(nèi)容多著眼于寫(xiě)實(shí)，江南水鄉(xiāng)山川峻逸、海南風(fēng)光云霧霞光、盡在筆下率性復(fù)制和再現(xiàn)。泰安市著名書(shū)畫(huà)家劉安春在觀賞孫平芳的畫(huà)作時(shí)贊道：孫平芳畫(huà)作，寫(xiě)盡了祖國(guó)的大好河山，觀后給人一種親切意濃之感，他畫(huà)的山川、農(nóng)田、湖泊、河流，那么真切，那么富于感情，觀之令人興奮不已。

義烏歷史悠久，山川秀麗，原野古樸厚重。孫平芳常常背著相機(jī)，跋山涉水，竹海聽(tīng)濤，林下觀泉，拍晨昏雨霧，攝霽月風(fēng)光，用心描繪義烏秀美的山山水水。他到佛堂石壁村一帶采風(fēng)，見(jiàn)那里的田園山水風(fēng)光別具一格，猶如義烏版“富春山居圖”，就想把它畫(huà)下來(lái)。為此，他一次次往那里跑，拍下不同角度的風(fēng)景，體會(huì)不同季節(jié)的神韻，了解將軍廟等古建的內(nèi)涵，經(jīng)歷汽車(chē)輪胎被扎破的懊惱，感受冰天雪地險(xiǎn)象叢生的驚心……經(jīng)過(guò)10多次的跋涉、感悟，終于把義烏這條最美的南江，用三幅俯視畫(huà)《南江兩岸好風(fēng)光系列》描繪了出來(lái)，盡顯熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情。

（《南江兩岸好風(fēng)光系列之將軍殿》）

壑嶺山川收筆底，志在山水寫(xiě)真情。孫平芳肩披萬(wàn)里風(fēng)云，走過(guò)祖國(guó)許多名山大川，在崇山峻嶺、漁村海島、曠野田疇留下了殷實(shí)的足跡。他在富春江臥船聽(tīng)雨，在佛教勝地悟道寫(xiě)真，他到黃山攀崖探險(xiǎn)，到峨眉登道覽勝……他用相機(jī)采集無(wú)數(shù)創(chuàng)作素材，所經(jīng)之處，無(wú)不用筆墨描繪大自然綺麗的景觀。他筆下的百花嶺瀑布、輕舟已過(guò)萬(wàn)重山、桂林山水、草原風(fēng)光等國(guó)畫(huà)作品，就是祖國(guó)大地上一曲曲無(wú)聲的戀歌。他甚至還遠(yuǎn)涉澳大利亞、新西蘭、泰國(guó)、日本、歐亞等國(guó)，想方設(shè)法采集世界名勝素材。

柿子在國(guó)畫(huà)中所代表美好寓意也很多，火紅的柿子象征著紅紅火火，因"柿"諧音"事"，古人便將諸多種喜慶吉祥的內(nèi)涵融入其中，如"四（五）世同堂"、"事事安順"、"事事如意、"事事清白"等。此幅孫平芳作品《柿柿如意》圖，映入眼簾的是柿子掛滿(mǎn)枝頭碩果累彎了枝景象，柿子色澤金黃豐厚圓碩，枝干濃墨柿葉淡淡渲染，和果實(shí)形成對(duì)比，果香溢出紙面，一派柿柿如意歡快喜悅之景。整幅作品用筆準(zhǔn)確，色彩鮮麗不媚俗。

《柿柿如意》

自有人類(lèi)以來(lái)，花與鳥(niǎo)對(duì)人的生活就有著極其密切的關(guān)系。人們之所以喜愛(ài)和欣賞，不但可以愉悅精神，增添生活的色彩，而且能從中受到美的教育和啟迪，作為中國(guó)古典繪畫(huà)典范之一的中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)，它的一草、一木、一花、一鳥(niǎo)都有其獨(dú)特韻味。

紫藤象征頑強(qiáng)的生命力，寓意紫氣東來(lái)。這幅國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)作品《紫藤》，春光暖融，紫藤花爭(zhēng)相綻放，用細(xì)膩靈動(dòng)的筆觸，將一朵朵小花描摹的觸手可及，瑩潤(rùn)的花瓣，亮色的花蕊，在春風(fēng)中翩翩起舞，似有陣陣花香沁入鼻息。

（《紫藤》）

百花嶺瀑布位于海南省瓊中縣縣城營(yíng)根鎮(zhèn)西南6公里處，離孫平芳寓居海南之地約 公里，因瀑布噴出的水像花雨而得名。百花嶺主峰海拔1100米，百花嶺瀑布的源頭則在海拔700米的第二峰上，它似一道銀鏈懸掛在山間，水流順崖而下，飛珠濺玉形成四級(jí)瀑布，飄逸而下300米。百花嶺上古木參天，還有猴子、野鹿等珍貴野生動(dòng)物。其《百花嶺瀑布》圖源似顯又無(wú)，近景固態(tài)老樹(shù)示出瀑布幽遠(yuǎn)飛奔的動(dòng)勢(shì)，雖無(wú)普遍畫(huà)風(fēng)之瀑布宏大氣勢(shì)，但或有其畫(huà)家小橋流水記憶，卻使畫(huà)面和諧、優(yōu)美。瀑布水流的紋理勾勒，營(yíng)造瀑布質(zhì)感，用筆果斷、流暢。設(shè)色斑駁陸離，畫(huà)家陽(yáng)光心情躍然紙上。

踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。孫平芳相繼完成了浙中名勝雙林寺、德勝巖等景的繪畫(huà)，接下來(lái)他還要把義烏各地的風(fēng)景名勝都一一畫(huà)出來(lái)。他要遍覽各地名勝，創(chuàng)作出更多的山水畫(huà)。

《百花嶺瀑布》

某一時(shí)代的國(guó)畫(huà)作品，應(yīng)打上同一時(shí)代大到政治經(jīng)濟(jì)軍事文化教育，小到民風(fēng)民俗生產(chǎn)生活等方面的烙印，使作品體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，充滿(mǎn)生活情趣。北宋畫(huà)家張擇端創(chuàng)作的《清明上河圖》之所以能成為傳世名畫(huà)，就因?yàn)檫@幅作品描繪了北宋故都汴京城內(nèi)及近郊清明時(shí)節(jié)社會(huì)各階層的生活景象，對(duì)當(dāng)時(shí)的人物、建筑、交通工具、社會(huì)風(fēng)尚等有生動(dòng)的反映，是具有重要?dú)v史價(jià)值的風(fēng)俗長(zhǎng)卷。齊白石之所以成為近代中國(guó)繪畫(huà)大師和世界文化名人，除了善詩(shī)文和書(shū)法篆刻自成一家這些因素外，他的繪畫(huà)作品在題材上緊貼生活，農(nóng)民耕田養(yǎng)豬、小雞嬉戲、雜花野草、貓狗蟲(chóng)魚(yú)皆可入畫(huà)，其作品內(nèi)容表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代生活氣息，具備鮮明的民族藝術(shù)特色。

（《陳望道》）

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)從中得到啟示，使作品更接地氣，從現(xiàn)代城市到現(xiàn)代農(nóng)村，反映時(shí)代特征的各種客觀物象當(dāng)成為國(guó)畫(huà)的好題材。

孫平芳與新疆建設(shè)兵團(tuán)前美協(xié)副主席金誠(chéng)，共同創(chuàng)作完成了155cm×122cm的國(guó)畫(huà)《信仰的味道是甜的》，為建黨97周年獻(xiàn)禮。這是兩位畫(huà)家攜手創(chuàng)作《陳望道》系列國(guó)畫(huà)的第二幅。第一幅100cm×140cm的國(guó)畫(huà)《陳望道〈共產(chǎn)黨宣言〉中文版首譯者》。兩幅《陳望道》國(guó)畫(huà)，筆墨淡雅，意境悠遠(yuǎn)，畫(huà)面中的青年陳望道，或執(zhí)筆前望，神情凝重，或握粽沉思，表情堅(jiān)毅，背景墻馬克思頭像展現(xiàn)了陳望道對(duì)共產(chǎn)主義的滿(mǎn)懷憧憬，對(duì)理想信念的執(zhí)著追求�！　�

央視在義烏拍攝陳望道、馮雪峰、吳晗的《義烏三杰》三集人物紀(jì)錄片。當(dāng)他看到陳望道在柴房的油燈下翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的拍攝場(chǎng)景時(shí)，萌發(fā)了創(chuàng)作《陳望道》畫(huà)作的想法。孫平芳與今年81歲高齡的金誠(chéng)先生是好朋友。兩位老畫(huà)家在創(chuàng)作《陳望道》國(guó)畫(huà)前，反復(fù)琢磨商討，細(xì)細(xì)構(gòu)思謀劃，做到成竹在胸，同時(shí)在意境風(fēng)格、人物塑造、構(gòu)圖布局、用墨調(diào)色等方面，盡量做到嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、生動(dòng)。經(jīng)過(guò)半個(gè)多月的精心打磨，終于創(chuàng)作完成這兩幅國(guó)畫(huà)。

（《太陽(yáng)系列》）

衡量一件繪畫(huà)作品的好壞，或我們欣賞一件繪畫(huà)作品，首先不在于它像或不像，而在于繪畫(huà)作品的主題，或者說(shuō)繪畫(huà)作品中所輻射出的某種觀念、某種思想、某種情緒，能否緊緊地抓住觀賞者的心弦，能否給人以充分的藝術(shù)審美享受，并使人從中獲得某種啟迪和教育。應(yīng)該說(shuō)，這才是一切藝術(shù)作品的真正目的。像與不像僅僅只是作品一種達(dá)到目的的手段而不是目的本身。因此像與不像就不能作為衡量作品的好壞或欣賞作品的標(biāo)準(zhǔn)。

2，獨(dú)特心情、率性理解的大膽隨性設(shè)色意境

中國(guó)畫(huà)最講究意境，通過(guò)繪畫(huà)作品可以看出畫(huà)家所表達(dá)的思想情感及藝術(shù)境界，能使欣賞者浮想聯(lián)翩，心靈上產(chǎn)生共鳴，思想感情上受到感染。

孫平芳先生畫(huà)作中透露一種豪邁、厚樸、篤真，酣暢的筆墨散發(fā)著隨性、恬淡的文人卷氣，一如他溫文爾雅、隨和大氣、江湖俠義的行為品性及人文精神，他的畫(huà)作已經(jīng)形成獨(dú)特心情、率性理解的大膽隨性設(shè)色意境的獨(dú)特風(fēng)格。觀孫平芳先生，似無(wú)完善的水墨格法，也難看出筆墨韻味的皴、擦、點(diǎn)、染等技法程式的過(guò)分講究；但細(xì)細(xì)品賞，其重造化、重質(zhì)趣、重寫(xiě)實(shí)、重理性的國(guó)畫(huà)造景人文精神突出，把自己曠游自然，對(duì)自然的感悟融入了國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之中。

孫平芳的畫(huà)作平淡天真，樸茂靜穆，如米芾《畫(huà)史》中所言“平淡天真”、“峰巒出沒(méi)，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天趣。嵐色郁蒼，枝干勁挺，咸有生意，溪橋漁浦，洲渚掩映，一片江南也”。

他的畫(huà)作用筆圓曲渾潤(rùn)，少剛勁方正；用墨清潤(rùn)淡雅，少濃郁渾厚；構(gòu)圖平遠(yuǎn)靜謐，多清逸之氣；布景天真，點(diǎn)點(diǎn)通透，煙霧彌漫，極富文人審美氣象。其中，一部分山水畫(huà)作構(gòu)圖多變，筆墨精深老辣，意境玄淡獷遠(yuǎn)，亦有“水墨剛勁”甚至不為人們認(rèn)同的“生硬”之特色。

孫平芳先生筆墨下的《靈山有靈氣》，盡顯獨(dú)特韻味，其在宣紙上筆斷意連靈動(dòng)的筆觸，大面積留白，輔以迷蒙煙霧，意境頓出，激情的色彩，漫山的象石，讓我們感動(dòng)于靈山之美，更感動(dòng)于畫(huà)家將靈山之靈、靈山之精神用繪畫(huà)方式表達(dá)出來(lái)，將國(guó)畫(huà)之詩(shī)情畫(huà)意融合于靈山，恰如其分地解讀靈山。

《靈山有靈氣》

國(guó)畫(huà)的墨線本身就具有一種獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值。唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)：夫物象必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆。張彥遠(yuǎn)在此強(qiáng)調(diào)了用筆與立意造型的關(guān)系。立意須造型、造型須用筆，用筆便成了中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

從孫平芳畫(huà)作看到是中國(guó)畫(huà)的意境之美。中國(guó)幾千年的繪畫(huà)從未游離傳統(tǒng)文化母體的核心內(nèi)涵，自始自終注意一種精神把握，而不同于西方傳統(tǒng)繪畫(huà)追求物象的真實(shí)，即不以對(duì)物象真實(shí)的準(zhǔn)確描摹為目的，追求的是一種超越的表現(xiàn)的精神境界，在以東方哲理或思考方法上通過(guò)意象布置而融會(huì)為“天人合一” 。這種人和自然的和諧意識(shí)，使中國(guó)畫(huà)的表達(dá)方式不以表面上的描述為重，而注重對(duì)客觀世界的深入體悟，以超越自然狀態(tài)來(lái)感悟其哲理，從而構(gòu)成一種至高的境界和追求。

《天賜》

畫(huà)家將自己的情感注入作品中，托物言志，借景抒情，于是便有了“寫(xiě)山則情滿(mǎn)于山，畫(huà)水則意滿(mǎn)于水”的意境。意境中的“意”也并非只是單純的情感 或情緒，而是情中寓理，理中蘊(yùn)情，形成了中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的意境。繪畫(huà)意境的有無(wú)，是藝術(shù)作品成功與否的重要因素;意境的深淺是衡量藝術(shù)品高下的根本標(biāo)志。所以意境總結(jié)下來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論中最基礎(chǔ)也是最重要的美學(xué)范疇，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)最富有民族特色的審美準(zhǔn)則，是畫(huà)家選取客觀事物之精粹，融入自己的審美理想和審美情趣，并采用藝術(shù)的手法營(yíng)造出來(lái)的一種境界，是形與神、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、有與無(wú)的和諧統(tǒng)一，也是理想與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合。

3，信手拈來(lái)、規(guī)矩似無(wú)的用筆拙樸章法格調(diào)

中國(guó)山水畫(huà)再現(xiàn)的是畫(huà)作者的胸襟意象，畫(huà)家把名山大川的特色，先儲(chǔ)于心，再形于手，所以不以“肖形”為佳，而以“通意”為主。一樹(shù)一石、一臺(tái)一亭，皆可代表畫(huà)家的的意景，實(shí)在不必斤斤計(jì)較透視比例等顯示的問(wèn)題，反而因此更顯意境、情趣，從孫平芳的畫(huà)作中就不難看出這“外師造化,中得心源"來(lái)。

沒(méi)有多少成法束縛他,而是靠他自己的創(chuàng)造才能來(lái)為山水寫(xiě)真?zhèn)魃�。孫平芳先生在深入自然中,細(xì)心觀察體驗(yàn),著重于對(duì)自然山水的形勢(shì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究,比較各地的山水形勝的不同,四時(shí)朝暮、陰晴雨雪的不同,并尋求以不同的筆法去表現(xiàn)各種不同的山石樹(shù)木。他的繪畫(huà)藝術(shù)技巧是著重山水花鳥(niǎo)的動(dòng)人的美的意趣，著重作者的精神狀態(tài)及思想情緒的呈現(xiàn)，圍繞著闡明及突出主題的要求自由地而且靈活地組織畫(huà)面，不受任何機(jī)械法則的支配，善于抓住對(duì)象外形特征進(jìn)行提煉形象等，增強(qiáng)了其從思想上及情感上影響人的力量，也因此形成了孫平芳畫(huà)作信手拈來(lái)、規(guī)矩似無(wú)的用筆拙樸章法格調(diào)。

《大美靈山圖》

國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖，用辨證的方法來(lái)分析一切事物，使內(nèi)容和形式統(tǒng)一起來(lái)，形與神統(tǒng)一起來(lái)，現(xiàn)實(shí)與浪漫同意起來(lái)，國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖，它不是單純的形式結(jié)合或構(gòu)成，它不僅要表達(dá)作品的內(nèi)容，而且應(yīng)該是作品內(nèi)容的分析者，構(gòu)圖的形式美不是目的，而主要是通過(guò)美的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)作品的主題思想。構(gòu)圖中，有矛盾對(duì)立的因素，畫(huà)面就會(huì)生動(dòng)，藝術(shù)的形式美，是通過(guò)構(gòu)思和藝術(shù)技巧揭示事物的內(nèi)在矛盾，動(dòng)態(tài)的矛盾，各種事物，從外部形象到內(nèi)部關(guān)系，從畫(huà)里到畫(huà)外，統(tǒng)統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，互相配合，互相呼應(yīng)，互相牽制，使人看到它們的互相關(guān)系與各自不同的狀態(tài)特征。

孫平芳畫(huà)作似復(fù)古了“水不容泛”“人大于山”的宋代院體早期山水畫(huà)重理法、重質(zhì)趣、重寫(xiě)實(shí)技法。就國(guó)畫(huà)而言，內(nèi)行人看畫(huà)一般是看畫(huà)面的整體氣勢(shì)，用美術(shù)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是先體味其“神韻”，或者“神似”，然后再看它的筆墨趣味，構(gòu)圖、著色、筆力等。最后才看它的造型，即像不像或“形似”。內(nèi)行人的這種抓“神韻”的欣賞方法當(dāng)然是抓住了實(shí)質(zhì)，因?yàn)樯耥嵕褪且环N高的藝術(shù)審美享受，常常是中國(guó)畫(huà)家們的追求達(dá)到的目標(biāo)。

孫平芳的畫(huà)作用筆自然率性，拙樸卻美真天成；水墨酣暢，去技法而質(zhì)簡(jiǎn)單純，似無(wú)工而有別樣韻。北宋黃休復(fù)《益州名畫(huà)記》云“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然”如是。他的物盡其形的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)風(fēng)格，在有些大家眼里，或許不屑一顧，看到了其作品的兩宋五代遺風(fēng)。內(nèi)容有韻味：一幅畫(huà)打開(kāi)來(lái)，第一眼就有一種藝術(shù)的魅力，能抓住人，往下看，使人玩味無(wú)窮�？催^(guò)之后，印入腦海，不能即忘，而且還想看第二遍。氣韻里面，還包括氣息。氣息近乎品格，每每和作者的人格調(diào)和一致。所以古人說(shuō)：“人品既高，畫(huà)品不得不高�！币环N純正不凡的氣味，健康向上的力量，看了畫(huà)，能陶情悅性，變化氣質(zhì)，深深地把人吸引過(guò)去。

《義烏江云水圖》

他的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格不僅僅局限于繪其形，還突出其特定環(huán)境的“態(tài)”，如動(dòng)態(tài)、形態(tài)、狀態(tài)、顏色、細(xì)節(jié)、局部與整體之間的變化。其寫(xiě)實(shí)用筆精煉，細(xì)節(jié)刻畫(huà)細(xì)膩。其實(shí)，繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)主義無(wú)論是面對(duì)的真實(shí)存在的物體，還是想像出來(lái)的對(duì)象，繪畫(huà)者總是在描述一個(gè)真實(shí)存在的物質(zhì)而不是符號(hào)，所以才有了人們認(rèn)為水墨山水其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)。他的畫(huà)作在寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意之間，恰恰找到了一個(gè)使他愉悅創(chuàng)作的支點(diǎn)，也成就了他別具一格的寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)。

如上所述的孫平芳重人文精神情懷使得更注重對(duì)客觀物象的內(nèi)在精神表現(xiàn)，而束縛于形象的逼真和事物的外在表象。這一作品的內(nèi)在精神更呈現(xiàn)出國(guó)畫(huà)作品的文化底蘊(yùn)，飽含著民族精神和深厚的文化內(nèi)涵。

作者：魯 鄒 （藝術(shù)獨(dú)立評(píng)論人，華藝書(shū)畫(huà)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)）