義烏小商品市場(chǎng)　“敲糖幫”　義烏兵三者的關(guān)聯(lián)

    義烏小商品市場(chǎng)遐邇聞名,它是改革開(kāi)放的產(chǎn)物,招徠了世界各國(guó)的客商來(lái)此營(yíng)銷(xiāo)。究其始則是從小商小販的市場(chǎng)，即“敲糖幫”的“雞毛換糖”的小本經(jīng)營(yíng)，逐漸擴(kuò)大，趁著改革開(kāi)放的春風(fēng)，逐漸成為全球性的商品市場(chǎng)。
　　歷史上為什么會(huì)在義烏形成遍布江浙贛皖魯湘諸省的小商販群體——“敲糖幫”，他們憑著什么能行走大江南北，深入贛湘諸地，這就需探究他們的經(jīng)營(yíng)方式、銷(xiāo)售市場(chǎng)、貨物流通、資金周轉(zhuǎn)、經(jīng)營(yíng)管理等問(wèn)題。
　　肇始于清乾隆間的“敲糖幫”以稠城鎮(zhèn)廿三里為中心（其實(shí)早于乾隆在明末清初已有搖著撥浪鼓的小商販行走于各地），向南、北、中三路擴(kuò)展。南路由金華至衢州，以衢州為中轉(zhuǎn)站再挑擔(dān)行走至江西、湖南等地；中路亦以衢州為中轉(zhuǎn)站，經(jīng)浙西向皖南，至合肥蚌埠再至皖北諸地；北路由蘇溪出發(fā)，經(jīng)諸暨、蕭山、杭州、寧波，至上海、南京、徐州、山東一帶。廿三里位于義烏東北區(qū)，它距今之義烏市區(qū)、義烏蘇溪、東陽(yáng)市場(chǎng)皆23里左右，故名廿三里，為有名的撥浪鼓之鄉(xiāng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前已形成約萬(wàn)余人的“敲糖幫”。
　　“敲糖幫”以“雞毛換糖”方式從事于小商販活動(dòng)。他們是有組織的小商幫，其組織形式以老路頭為首，下轄５～７個(gè)挑擔(dān)；挑擔(dān)之下有５～７個(gè)年伯；年伯之下又有５～７個(gè)擔(dān)頭，猶如寶塔形分層分級(jí)管理。老路頭由熟悉“敲糖”業(yè)務(wù)的老手充任，由宗族中推舉族長(zhǎng)認(rèn)可。老路頭、挑擔(dān)一般不直接從事販銷(xiāo)活動(dòng)，多人事管理，商定各幫經(jīng)營(yíng)路線，協(xié)調(diào)各方關(guān)系；年伯則是直接指揮者，帶領(lǐng)一個(gè)班組活動(dòng)，相當(dāng)于“領(lǐng)班”的角色。挑擔(dān)以一個(gè)村莊為主，年伯擔(dān)頭多是同村同族人。他們白天分頭活動(dòng)，晚上集中清點(diǎn)。外出從不帶現(xiàn)金，物物交換。參加“敲糖幫”也有一定規(guī)則，為糖擔(dān)出門(mén)時(shí)先向祠堂敬祖，接受族長(zhǎng)教訓(xùn)，一般要向三句話：帶多少本錢(qián)出門(mén)？答曰：分文不帶；帶多少行頭（行李）上路？答曰：隨身衣一套，空糖擔(dān)一副；家里如何安置？答曰：一切靠長(zhǎng)輩照應(yīng)。這種“敲糖幫”有類(lèi)似行會(huì)行幫的組織，但比較松散，且含有宗族色彩。
　　義烏“敲糖幫”之所以會(huì)形成如此有組織的商人幫派體系，這固然是從實(shí)踐事逐步總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)積累，也可能承襲了歷史上義烏兵的組織體驗(yàn)。而為什么會(huì)在清代出現(xiàn)“雞毛換糖”的商業(yè)經(jīng)營(yíng)，這又離不開(kāi)義烏的地理與歷史淵源。義烏素來(lái)可耕地不敷人口的增長(zhǎng)，自明嘉靖間把募義烏兵以來(lái)，多習(xí)武少農(nóng)耕漸成風(fēng)氣，土地荒荒，人口流徒。萬(wàn)歷時(shí)知縣周士英曾上疏請(qǐng)求遏止征募義烏兵，返兵于農(nóng)，收效不顯著。據(jù)萬(wàn)歷《義烏縣志》：“烏兵之起也，則以礦寇。……以軍功顯而子弟多食租衣稅懸金以詫閭里，人益鶩于戰(zhàn)功矣，由此觀之兵之起也。……父不得■其子，兄不得顧其弟，妻不得有其夫，歷年來(lái)散于北邊、散于閩廣者幾數(shù)萬(wàn)眾，倭平而生還者十無(wú)二三�！�…查得烏民戶(hù)口自嘉靖四十二年以至隆慶五年，共一萬(wàn)五千五百一十丁，萬(wàn)歷九年戶(hù)口僅存一萬(wàn)二千九百三十丁，反至虧失原額。”（卷八《礦防書(shū)·民兵》）明人李鶴鳴多從土地物產(chǎn)人口多角度論述了明中期義烏社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的變遷�！捌溟g可畎畝耕稼地復(fù)不能十之三，無(wú)荑材嘉果之產(chǎn)，無(wú)佃漁藪澤之利，無(wú)商賈工巧器服之資料，士女長(zhǎng)少與夫老獨(dú)廢疾者聚食之口不啻余十萬(wàn)數(shù)，然公家之賦以及其所自賓祭吉兇日用人道之不可缺者，固不能越境取足焉！是以其俗深思而慮遠(yuǎn)相尚，儉嗇以務(wù)蓄積，雖逢不虞，■或匱急。弘治成化前猶租鮮詭田庸寡隱丁，殷豐簡(jiǎn)質(zhì)見(jiàn)稱(chēng)易治，迨正德年逆豎于紀(jì)，斂集調(diào)發(fā)不經(jīng)不時(shí)，忽更華侈，重以■變，公私■迫，入不副出，計(jì)日艱黠算漸通，由是飛田灑米漏丁省戶(hù)之弊競(jìng)作矣�！保ǔ绲潯读x烏縣志》卷二十《雜述考》、李鶴鳴：《義烏縣丁田實(shí)征序》）李鶴鳴從義烏當(dāng)?shù)孛裆�出發(fā)，強(qiáng)調(diào)尤需重農(nóng)耕。
　　從實(shí)說(shuō)來(lái)，從大局看義烏自明中期始人多崇武習(xí)兵，樂(lè)于召募從軍尚武，為抗倭及萬(wàn)歷后御邊作出了貢獻(xiàn)。但從局部當(dāng)?shù)貙?shí)際來(lái)說(shuō)，無(wú)疑正如周士英所云，留在當(dāng)?shù)貜氖罗r(nóng)耕者缺乏精壯勞力，多為老弱病殘者，農(nóng)事不舉。所以有中葉以后至清代當(dāng)?shù)毓賳T都不主張征募義烏兵�？滴跞�十一年知縣王廷曾纂修義烏縣志，在卷十《宦績(jī)》中列出名知縣有汪道昆，周士英，孫家棟等，而積極協(xié)助戚繼光招募，義烏兵組訓(xùn)戚家軍并任監(jiān)軍的嘉靖三十七年知縣趙大河就未列入，是見(jiàn)修纂者對(duì)招募義烏兵持不同（不支持）態(tài)度。
　　義烏兵還歸家鄉(xiāng)者多不再?gòu)氖罗r(nóng)耕，卻把訊息帶回來(lái)，還帶回了良種和技術(shù)，從事經(jīng)濟(jì)作物的種植，種蔗熬糖，為后來(lái)“敲糖幫”提供小本經(jīng)營(yíng)的小商品。同時(shí)亦將多年征戰(zhàn)于外的勇氣膽略轉(zhuǎn)化為開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)才能（種蔗種麻熬糖等），運(yùn)用所獲得的地理知識(shí)和軍事組織能力應(yīng)用于商業(yè)動(dòng)作上，熟悉地理環(huán)境開(kāi)發(fā)了多條商路，這不能不歸結(jié)于義烏兵的功勞。所以今之義烏小商品市場(chǎng)和昔日之“敲糖幫”，再追溯到明嘉靖間的義烏兵，這三者之間自然有一條或明或暗的歷史紐帶。我之推理未必正確，遑作遐想而已，望識(shí)者正之，或言有理或言妄想，謹(jǐn)請(qǐng)議之。（陳學(xué)文）

                                               原文發(fā)表于2008年12月16日

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